FLORA DAN FAUNA YANG MENJADI MASKOT DARI KALIMANTAN TIMUR

FLORA

Anggrek Hitam (Coelogyne pandurata)

Siapa yang tak mengenal anggrek hitam (Coelogyne pandurata)?Keelokannya telah tersohor ke seantero Indonesia bahkan dunia. Flora ini merupakan spesies asli Kalimantan. Salah satu habitatnya berada di Cagar Alam Padang Luway yang secara administrasi terletak di 3 kecamatan yaitu Kecamatan Sekolaq Darat, Kecamatan Melak dan Kecamatan Damai, Kabupaten Kutai Barat, Kalimantan Timur.

Anggrek Hitam memiliki nama ilmiah Coelogyne pandurata. Tumbuhan ini hidup bergerombol membentuk rumpun. Bagian pangkalnya memiliki umbi yang berbentuk bulat telur agak pipih, dengan dua helai daun elips yang menjulang ke atas. Kebanyakan orang mengira bahwa bunga anggrek hitam berwarna hitam secara keseluruhan. Tetapi kenyataannya tidaklah demikian. Bunga anggrek hitam berbentuk tangkai dengan jumlah kuntum bunga antara 5-10 kuntum per tangkai. Warna bunganya didominasi oleh warna hijau kekuningan pada bagian kelopak dan mahkotanya, sedang bagian bibir bunga berwarna hitam dimana bagian dalam terdapat bintik-bintik warna hitam dengan kombinasi garis-garis hitam. Keindahannya bisa dinikmatai saat musim berbunga tiba.

Musim berbunga Anggrek Hitam biasanya terjadi pada akhir tahun antara bulan Oktober sampai Desember. Ketika musim bunga, terdapat ratusan kuntum bunga yang bisa kita temui di sana. Menurut kepercayaan masyarakat setempat, anggrek hitam memiliki daya mistis. Masyarakat Dayak sangat menghormati anggrek hitam, mencurinya berarti merupakan pelanggaran terhadap hukum adat yang sulit terampuni.

Selain anggrek hitam, di dalam kawasan ini juga dapat dijumpai beberapa jenis anggrek lain seperti anggrek tebu (Gramatophyllum speciosum), anggrek merpati (Dendrobium cruminatum), anggrek merpati tanah (Bromheadia finlaysoniana) dan beberapa jenis anggrek lainnya. Selain itu dijumpai pula tumbuhan karnivora jenis kantong semar (Nepenthes sp).

Seiring dengan perkembangan waktu, keberadaan anggrek hitam di Cagar Alam Padang Luway kian terancam. Kebakaran hutan yang terjadi hampir sepanjang tahun merupakan ancaman serius akan keberadaannya. Kebakaran hebat beberapa tahun lalu sempat memporakporandakan kawasan ini dan sekarang menyisakan lahan kosong yang telah ditumbuhi semak belukar.  Sebaran anggrek hitam di kawasan Cagar Alam Padang Luway saat ini hanya tersisa ± 45 Ha dari luas total kawasan sebesar 5000 Ha, yaitu yang terdapat di Kersik Luway. Sisanya berupa semak belukar, padang ilalang, areal terbuka dan perkebunan karet milik masyarakat setempat.

Aktivitas masyarakat setempat juga turut memberikan dampak negatif kepada kawasan ini. Di dalam kawasan Cagar Alam, dengan mudah dapat dijumpai perkebunan karet milik masyarakat. Sungguh ironis memang, kawasan yang seharusnya dijaga keasliannya justru digunakan sebagai tempat bercocok tanam. Selain itu ditemukan pula pemukiman penduduk.

Selain ancaman kebakaran dan perambahan, adanya kebijakan Dinas Pariwisata Kabupaten Kutai Barat dengan memfungsikannya kawasan Cagar Alam Padang Luway sebagai tempat wisata semakin menambah peliknya permasalahan di kawasan ini. Padahal jika dilihat statusnya yang merupakan Cagar Alam, seharusnya kegiatan yang diijinkan hanyalah untuk kepentingan penelitian dan pengembangan, ilmu pengetahuan, pendidikan dan kegiatan lain yang menunjang budidaya. Pencurian, sampah dan terganggunya habitat merupakan beberapa dampak negatif yang ditimbulkan dari kegiatan wisata.

Berdasarkan hasil monitoring dan evaluasi yang dilakukan Balai KSDA Kalimantan Timur tahun 2008, sampai saat ini di kawasan ini telah berdiri beberapa bangunan pendukung kegiatan pariwisata seperti: pusat informasi wisata bagi pengunjung (information center), sarana untuk berjualan makanan (gerobak/display untuk menaruh dagangan) dan portal masuk ke kawasan Cagar Alam. Belum lagi adanya pembangunan jalan pengangkut Batubara PT. Trubaindo yang lokasinya sangat dekat dengan batas Cagar Alam Padang Luway. Dikawatirkan jalan tersebut akan bertambah lebar dan semakin mengancam keberadaan Cagar Alam Padang Luway (Anonim, 2008).

Balai Konservasi Sumber Daya Alam sebagai institusi yang mengelola kawasan ini telah, sedang dan akan melakukan kegiatan-kegiatan yang bertujuan untuk menjaga eksistensi kawasan ini. Dengan segala kelebihan dan keterbatasan yang dimiliki, Balai KSDA Kaltim telah melakukan upaya-upaya untuk mengatasi permasalahan-permasalahan tersebut. Kegiatan-kegiatan yang telah dilakukan diantaranya, melakukan komunikasi dan sosialisasi dengan Dinas Pariwisata Kutai Barat dalam rangka menghentikan kegiatan wisata di Cagar Alam, menurunkan tingkat perambahan kawasan melalui kegiatan pemberdayaan masyarakat sekitar kawasan, pembentukan kader konservasi dan sosialisasi peraturan perundang-undangan untuk meningkatkan kepedulian terhadap kawasan konservasi, perlindungan kawasan melalui kegiatan penjagaan kawasan dan pembentukan posko pemadam kebakaran yang bekerja sama dengan masyarakat dan instansi terkait.

Kegiatan yang sedang dilakukan diantaranya seperti operasi fungsional kawasan, patroli rutin kawasan, pengamanan rutin kawasan, operasi pencegahan dan penanggulangan kebakaran, sosialisasi penngendalian kebakaran hutan dan lahan melalui rapat koordinasi dan pembagian poster. Pada tahun 2010 Balai KSDA Kaltim berencana membangun gedung kantor Daerah Operasi Pengendalian Kebakaran Hutan dan Lahan (DaOps Dalkarhut), seperti yang telah dilakukan di Kabupaten Paser. Diharapkan dengan berdirinya kantor DAOPS Dalkarhut di Kabupaten Kutai Barat, permasalahan yang terkait dengan kebakaran hutan bisa segera teratasi.

Dengan banyaknya permasalahan yang terjadi di kawasan Cagar Alam Padang Luway semoga tidak malah menciutkan nyali kita dalam upaya menjaga kelestarian Cagar Alam Padang   kontribusi dalam menjaga kelestarian anggrek hitam khususnya dan spesies lain yang menggantungkan hidupnya pada Cagar Alam Padang Luway. Semoga.

FAUNA

Pesut Mahakam (Orcaella brevirostris)

Pesut Mahakam (Orcaella brevirostris) bisa jadi merupakan mamalia air paling langka di Indonesia. Populasi Pesut Mahakam diperkirakan tidak lebih dari 70 ekor saja. Pun Pesut Mahakam yang merupakan sub-populasi Orcaella brevirostris hanya bisa ditemukan di Sungai Mahakam, Kalimantan Timur saja. Sehingga tidak mengherankan jika kemudian Pesut Mahakam ditetapkan sebagai fauna identitas provinsi Kalimantan Timur.

Pesut merupakan mamalia air yang unik. Berbeda dengan lumba-lumba dan ikan paus, pesut (Orcaella brevirostris) hidup di air tawar yang terdapat di sungai-sungai dan danau yang terdapat di daerah tropis dan subtropis.

Pesut Mahakam adalah salah satu sub-populasi pesut (Orcaella brevirostris) selain sub-populasi Sungai Irrawaddi (Myanmar), sub-populasi Sungai Mekong (Kamboja, Laos, dan Vietnam), sub-populasi Danau Songkhla (Thailand), dan sub-populasi Malampaya (Filipina). Pesut yang termasuk salah satu satwa dilindungi di Indonesia ini dalam bahasa Inggris disebut sebagai Irrawaddy Dolphin atau Dolphin Snubfin.

Diskripsi Pesut. Pesut Mahakam dewasa mempunyai panjang tubuh hingga 2,3 meter dengan berat mencapai 130 kg. Tubuh Pesut berwarna abu-abu atau kelabu sampai biru tua dengan bagian bawah berwarna lebih pucat.

Bentuk badan pesut hampir mendekati oval dengan sirip punggung mengecil dan agak ke belakang. Kepala pesut berbentuk bulat dengan mata yang berukuran kecil. Bagian moncong pendek dan tampak papak dengan lubang pernafasan. Sirip punggung berukuran kecil terletak di belakang pertengahan punggung. Dahi tinggi dan membundar, tidak ada paruh. Sirip renangnya relatif pendek dan lebar.

Pesut bernafas dengan mengambil udara di permukaan air. Binatang ini dapat juga menyemburkan air dari mulutnya. Pesut bergerak dalam kawanan kecil. Meski pandangannya tidak begitu tajam dan hidup dalam air yang mengandung lumpur, namun mempunyai kemampuan mendeteksi dan menghindari rintangan-rintangan dengan menggunakan gelombang ultrasonik.

Pesut Mahakam, tinggal 70 ekor

Habitat dan Populasi. Pesut Mahakam (Orcaella brevirostris sub-populasi sungai Mahakam) hidup di sungai Mahakam pada daerah sekitar 180 km dari muara sungai hingga 600 km dari daerah hulu. Lokasi yang diduga didiami mamalia air tawar ini antara lain Kedang Kepala, Kedang Rantau, Belayan, Kedang Pahu, dan anak sungai Ratah, serta sebagai danau Semayang dan Melintang (Kreb 1999, 2004).

Populasi Pesut Mahakam diperkirakan antara 67 hingga 70 ekor (2005). Ancaman tertinggi kelangkaan populasi Pesut Mahakam diakibatkan oleh belitan jaring nelayan. Selain itu juga akibat terganggunya habitat baik oleh lalu-lintas perairan sungai Mahakam maupun tingginya tingkat pencemaran air, erosi, dan pendangkalan sungai akibat pengelolaan hutan di sekitarnya.

Rendahnya populasi ini membuat lumba-lumba air tawar ini menjadi salah satu binatang paling langka di Indonesia. Sehingga tidak berlebihan jika kemudian IUCN Redlistmenyatakan status konservasi Pesut Mahakam sebagai Critically Endangered (Kitis) yaitu tingkat keterancaman tertinggi.

Di Indonesia sendiri, pesut Mahakam di tetapkan sebagai satwa yang dilindungi berdasarkan PP No. 7 Tahun 1999 tentang Tentang Pengawetan Jenis Tumbuhan dan Satwa.

Pesut Mahakam memang benar-benar unik. Mamalia air yang hidup di air tawar dengan habitat dan persebarannya yang terpisah-pisah di beberapa tempat yang salah satunya di Kalimantan, Indonesia. Namun Pesut Mahakam juga satwa dengan ancaman kepunahan tertinggi dengan populasi yang tidak lebih dari 70 ekor saja. Anugerah dan keunikan yang hanya akan disia-siakan oleh bangsa yang bodoh, tentunya.

Sumber :  - http://bksdakaltim.dephut.go.id

               - http://alamendah.org

MAKNA CORAK BATIK MEGAMENDUNG DARI CIREBON

Motif batik Megamendung

Motif batik Megamendung merupakan karya seni batik yang identik dan bahkan menjadi ikon batik daerah Cirebon dan daerah Indonesia lainnya. Motif batik ini mempunyai kekhasan yang tidak ditemui di daerah penghasil batik lain. Bahkan karena hanya ada di Cirebon dan merupakan masterpiece, Departemen Kebudayaan dan Pariwisata RI akan mendaftarkan motif megamendung ke UNESCO untuk mendapatkan pengakuan sebagai salah satu world heritage.'

Motif megamendung sebagai motif dasar batik sudah dikenal luas sampai ke manca negara. Sebagai bukti ketenarannya, motif megamendung pernah dijadikan cover sebuah buku batik terbitan luar negeri yang berjudul Batik Design, karya seorang berkebangsaan Belanda bernama Pepin van Roojen. Kekhasan motif megamendung tidak saja pada motifnya yang berupa gambar menyerupai awan dengan warna-warna tegas, tetapi juga nilai-nilai filosofi yang terkandung di dalam motifnya. Hal ini berkaitan erat dengan sejarah lahirnya batik secara keseluruhan di Cirebon. H. Komarudin Kudiya S.IP, M.Ds, Ketua Harian Yayasan Batik Jawa Barat (YBJB) menyatakan bahwa:

“ Motif megamendung merupakan wujud karya yang sangat luhur dan penuh makna, sehingga penggunaan motif megamendung sebaiknya dijaga dengan baik dan ditempatkan sebagaimana mestinya. Pernyataan ini tidak bermaksud membatasi bagaimana motif megamendung diproduksi, tapi lebih kepada ketidaksetujuan penggunaan motif megamendung untuk barang-barang yang sebenarnya kurang pantas, seperti misalnya pelapis sandal di hotel-hotel “

Sejarah motif batik Megamendung

Sejarah timbulnya motif megamendung berdasarkan buku dan literatur yang ada selalu mengarah pada sejarah kedatangan bangsa China ke wilayah Cirebon. Hal ini tidak mengherankan karena pelabuhan Muara Jati di Cirebon merupakan tempat persinggahan para pendatang dari dalam dan luar negeri. Tercatat jelas dalam sejarah, bahwa Sunan Gunung Jati yang menyebarkan agamaIslam di wilayah Cirebon pada abad ke-16, menikahi Ratu Ong Tien dari China. Beberapa benda seni yang dibawa dari China seperti keramik, piring dan kain berhiaskan bentuk awan.

Dalam faham Taoisme, bentuk awan melambangkan dunia atas. Bentuk awan merupakan gambaran dunia luas, bebas dan mempunyai makna transidental (Ketuhanan). Konsep mengenai awan juga berpengaruh di dunia kesenirupaan Islam pada abad ke-16, yang digunakan kaum Sufi untuk ungkapan dunia besar atau alam bebas.

Pernikahan Sunan Gunung Jati dengan Ratu Ong Tien menjadi pintu gerbang masuknya budaya dan tradisi China ke keraton Cirebon. Para pembatik keraton menuangkan budaya dan tradisi China ke dalam motif batik yang mereka buat, tetapi dengan sentuhan khas Cirebon, jadi ada perbedaan antara motif megamendung dari China dan yang dari Cirebon. Misalnya, pada motif megamendung China, garis awan berupa bulatan atau lingkaran, sedangkan yang dari Cirebon, garis awan cenderung lonjong, lancip dan segitiga.

Sejarah batik di Cirebon juga terkait dengan perkembangan gerakan tarekat yang konon berpusat di Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Membatik pada awalnya dikerjakan oleh anggota tarekat yang mengabdi di keraton sebagai sumber ekonomi untuk membiayai kelompok tarekat tersebut. Para pengikut tarekat tinggal di desa Trusmi dan sekitarnya. Desa ini terletak kira-kira 4 km dari Cirebon menuju ke arah barat daya atau menuju ke arah Bandung. Oleh karena itu, sampai sekarng batik Cirebon identik dengan batik Trusmi.

Sumber : http://id.wikipedia.org/wiki/Batik_Cirebon

STRATEGI MEMBANGUN KEBANGGAAN BANGSA INDONESIA MELALUI SENI DAN BUDAYA

Indonesia adalah Negara yang sangat kaya. Negara indah nan permai ini memiliki berbagai macam sumber daya alam yang melimpah ruah. Emas, batu bara, uranium, timah, minyak dan masih banyak lagi ada dan terpendam di dalam perut bumi ibu pertiwi. Maka tak heran muncul istilah gemah ripah lohjinawi. Negara yang subur makmur dan sejahtera. Bukan hanya itu, secara sosial, Indonesia juga kaya akan kebudayaan, ras dan etnisitas. Bayangkan setidaknya terdapat lebih kurang 300 suku bangsa terdapat di Indonesia, dengan berbagai bahasa daerah dan kesenian yang unik yang dimiliki masing-masing suku bangsa tersebut membuat keragaman Indonesia begitu indah. Dan telah menjadi daya tarik tersendiri bagi Dunia. Kekayaan inilah yang seharusnya menjadi kebanggaan bangsa ini, secara khusus pemuda yang di masa datang akan menjadi pemimpin di Republik Tercinta ini.

            Kebanggaan itu sekarang seolah luntur digerus oleh arus globalisasi dan modernisasi yang tak terbendung lagi. Kita sering melihat anak-anak kita lebih suka berbagai bentuk permainan dari Barat seperti Game Online misalnya. Mereka lupa dengan berbagai permainan tradisional yang merupakan produk kebuudayaan nasional kita. Atau contoh lain yang sederhana anak muda kita lebih suka menggunakan bahasa gaul, bahasa yang bercampur dengan bahasa Inggris dibanding dengan bahasa Indonesia sendiri. Lalu apa yang bisa kita lakukan agar dapat mewujudkan generasi yang memiliki kebanggaan kepada Negara ini, beserta seluruh kebudayaan dan keragamannya?

            Setidaknya kita tidak boleh bersikap berlebihan untuk dapat mewujudkan kebanggaan pada generasi muda bangsa ini. Berlebihan seperti Jepang saat menerapkan “politik isolasi” di era shogun yang membuat jepang mengisolasi diri dari pergaulan dunia dikarenakan kekhawatiran akan rusaknya budaya lokal. Tidak juga seperti China yang bersikap sangat represif dengan menjaga ketat arus informasi yang masuk melalui media Internet. Maka setidaknya ada dua hal yang dapat kita lakukan untuk bisa menjaga kebanggaan kita kepada Indonesia melalui beragam kebudayaan yang ada, pertama dengan menanamkan kebanggaan dan kecintaan melalui karya seni, kedua, menginstitusionalisasikan berabagai bentuk kebudayaan yang kita miliki bersama.

            Pertama, menanamkan kebanggaan dan kecintaan melalui karya seni. Kita mengetahui bahwa Indonesia memiliki banyak musisi-musisi dan seniman yang sangat  berbakat di bidangnya. Setidaknya melalui karya mereka kita dapat menanamkan kebanggaan kepada Negara ini. Contohnya seperti beberapa kelompok musik yang telah menciptakan lagu yang liriknya  menunjukkan kecintaan kepadan Indonesia. Cokelat dengan lagu “Bendera” atau Netral dengan lagu “Garuda di Dadaku”. Kedua lagu ini sangat digandrungi oleh kalangan muda, sehingga dapat menjadi corong utama untuk menanamkan nilai kecintaan dan kebanggaan kepada Indonesia. Dan kita dorong agar para musisi dapat menghasilkan karya-karya yang seperti itu. Atau melalui film yang menampilkan kebanggaan dan kecintaan kepada Bangsa ini. Momen ini adalah momen yang tepat mengingat perfilman Indonesia tengah menuju kebangkitan saat ini, film-film seperti “Merah-putih”, “Alangkah Lucunya Negeri Ini”, harus tetap diproduksi. Setidaknya kedua film tersebut menunjukkan nasionalisme Indonesia yang harus dibangun. Melalui kedua kesenian ini, Film dan Musik, kita bisa menanamkan Kebangaan dan kecintaan ini kepada para generasi Muda.

            Kedua, institusionalisasi terhadap berbagai bentuk kebudayaan yang kita miliki. Bentuk nyata dari institusionalisasi misalnya dengan memasukkan pendidikan kebudayaan ke dalam kurikulum pendidikan kita. Sebagai contoh, bahasa daerah diajarkan di sekolah-sekolah. Produk kebudayaan berupa kesenian juga diajarkan di sekolah-sekolah. Dengan demikian penanaman kebanggaan dan kecintaan dapat dilakukan melalui pendidikan di sekolah. Atau hal lain sebagai bentuk institusionalisasi produk kebudayaan adalah dengan mendirikan bengkel-bengkel seni di daerah-daerah yang berisi kaum muda tentunya. Kita bisa manfaatkan karang-taruna untuk mendirikan bengkel seni tersebut. Adapun kegiatannya tentunya pelestarian kesenian tradisional-lokal guna menumbuhkan kecintaan dan kebanggaan kepada produk-produk kebudayaan lokal bangsa ini.

            Kedua hal tersebut di atas dapat mewujudkan kebanggaan menjadi bagian dari Bangsa Indonesia tapi tidak bisa serta merta menjadikan kebangkitan bagi Bangsa ini. Apa gunanya kebanggaan dan kecintaan ternyata korupsi dan kolusi masih merajalela di sana sini? Apa gunanya kebanggaan dan kecintaan jikalau masih ada budaya korupsi di tiap-tiap sendi kehidupan kita? Karena ketika kita berbicara mengenai kebudayaan, berbagai aspek bisa disebut kebudayaan termasuk sikap dan budaya hidup kita. Kita tahu bahwa orang Indonesia terkenal dengan bangsa yang ramah, murah senyum, sopan, baik. Maka budaya seperti ini harus kita jaga dan lestarikan dengan baik. Tapi telah hadir di tengah-tengah kita sebuah budaya asing yang dibawa penjajah yang pantas baginya untuk dibuang jauh-jauh. Itulah korupsi. Maka dengan menghaapus atau membuang budaya penjajah ini[1] niscaya kebangkitan bangsa ini dapat terwujud.

            Dengan demikian melalui 2 hal yang telah disampaikan sebelumnya,  menuntut masyarakat bangsa ini untuk bisa mencintai Negara Indonesia, Kebudayaan Nasional, dan segala bentuk produk kebudayaan lokal yang ada. Di samping itu sangat penting dengan kecintaan yang ada kita membangun kebangkitan bangsa ini dengan menghapus salah satu bentuk budaya asing dari penjajah seperti korupsi. Agar dapat tercipta Indonesia yang Jaya yang memiliki rakyat yang bangga dengan Negara dan segala keragamannya

Sumber : http://daddrasta.wordpress.com